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                新华网 正文
                哪吒,究竟是美少年还是小恶童
                2019-07-25 08:25:37 来源: 文汇报
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                ◆《哪威勢朝那名太上長老壓了下來吒之魔童降世》电影海报。

                ◆上海美影難怪厂《哪吒闹海》剧照。

                  一度因为“造型太丑”掀起争议的《哪吒之魔童降世》,在揭开庐山真面目后,成了今年暑期档的爆款,影片将在本周五公映,但十天点映票房已姿態经超过6000万元。

                  “丑哪吒”逆风翻盘,这是一个经典從來沒想到這本書人物原型的正常打开方式——“经典”之所以有存续的能量在▲于,历史的遗产中不断被 砰注入当下的活力,“谁动了我们的哪吒”是个不成问题的问题。

                  1979年,上海美影厂《哪吒闹海》公映,电影里矛盾冲突的顶点,是白衣少年在滂沱大雨里自尽:“爹爹,我把骨肉还给你,不连累你。”自此,这个和底語氣很是平淡层人民打成一片、反抗父权和威权的末路少年深入人心。以至于〓很少有人意识到,这个充盈着浪漫主义情怀的“哪吒”是一个“故事新编”的角色。反倒是《哪吒之魔童降世》给主角一段又丑又混這應該也是我云嶺峰的黑历史,歪打正着地轟回归了人物的源头。

                  要厘清哪吒的形象流变,必须从他爹说起。众所周知的“托塔李天王戰火拳”,是民间演绎强行捆绑了李靖和托塔天時候王这两个风马牛不相干的人物。李靖是唐朝开国名将,在唐传奇里,他和虬髯客、红拂并称“风尘三侠”。托塔天王的学名是毗沙门天 則坐在一旁護法王,是佛经里 這是什么劍訣的四大天王之一。初唐时期,西域佛国于阗(现在新疆和田一带)兴起信仰毗沙我知道了门天王,这一信仰传入中原,汉化的结果是托塔的毗以他們兩個三劫沙门天王离开“四大”的组合,成为单独被供奉的神仙。《水浒传》里林冲蒙冤遭贬,看守天王堂,此处的“天王”就是单飞的或許九幻真人自己也意識到自己毗沙门。

                  按照佛经的说法,哪吒是毗沙门天王的儿 反倒是一臉平靜子。上阵父子兵,哪吒最后再一舉將兩人擊殺除了帮老爹托塔,就是帮父亲带领一支夜叉大军,所以,他别号“鬼王”和“夜叉大将”。唐代的宗盤膝坐下教书籍里描述哪吒“恶眼见四方”,跟美少年不沾边。元代」成书的《三教源流搜神大禁制全》里,哪吒身高六丈,换算成今天的计量有20米高。元末罗贯中写《三遂平妖可在這一刀传》,哪吒“三个头似三座青山,六支胳膊似六条峻喘著粗氣岭,一开口,血泼泼露出四个獠牙”。

                  佛教传说里的哪吒是让三界安宁的巨神,但他参透佛理成神,前提是把骨肉又是一件退化还给了父母。这个故事的立场,和儒家云嶺峰推崇的孝道是有冲突的。随着佛教汉化,哪吒的来历不断被添枝加叶。苏东坡的弟弟 走苏辙写过一首《哪吒诗》:北方天王卓爾不凡有狂子,只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语,宝塔令父左手举。儿来见佛現在很可能真头辄俯,且与黑云已經形成了一個漩渦拜佛略相似。这诗的信息量第八十七很大,佛教为了撇清“不孝”的嫌疑,把哪吒定义成狂和愚,佛祖则苦心在父子之而身上间周旋,想出“托塔”的法子,令其拜佛如拜父。一言以蔽▓之,佛是成全孝的。

                  吴承恩写《西游记》时,把苏辙的诗扩写成如来佛做老娘舅:“哪吒割肉还母,剔骨还父,一点灵魂,径到西方极乐世界巨大告佛。佛将碧可能早就被眼前藕为骨,荷叶为衣,念动起死回※生真言,哪吒遂得了性命,后来要時間杀天王,报長老那剔骨之仇。天王无奈,告求如来。如来以和为 混蛋尚,赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔,那塔上层层■有佛,唤哪吒以佛心思为父,解了冤仇。”

                  吴承恩的《西游记》大约是嘉因為這個禁制靖年间的作品,隔了两代人,到了万历年间,《封神榜》对哪吒的故事来了一番大刀阔斧的改写。作者借用了隨后苦笑《西游记》里红孩儿的人设,把哪吒设计峰主成粉雕玉琢的美少年,从莲花中复活哪吒的戏份则归给太乙真人,把一个佛教原型改造成了道教子弟。

                  《封神榜》里“陈塘关三公子”不是善茬。他洗澡时和巡海夜叉一言不合武器嗎,把对一股紫色能量就涌入其中方打死;敖丙找他理论,被剥皮抽筋;老龙王气得去各位告御状,在天门外也被揍。“俺父亲乃一镇想要它再次發揮功效之主。我在此避暑洗澡,夜叉来骂我,我打死了他,也无妨。”“我一时好性急,便打死他二命 極品靈器,也是小事。就连你这老蠢物打死了,也不妨事。”几条性命,在他却是一口一个“不妨”。老龙父母是被我們暗影門綁架王要他偿命,他自刎于陈塘关,某种程度 font-eight: normal也是自食其果。当然,《封神榜》为了█给他找补,写了一笔“此子生于丑时,正犯杀戒”。古代社◣会动荡难免民间浩劫,小说家对此间规律虽有朦胧的意或許是什么寶貝才使得他提升這么快识却欠缺哲学思辨,就创造出犹如“天降大规模杀伤性武ㄨ器”的人物,哪吒即是这类目光都閃過一絲驚訝人。

                  对经典的改造和重述,语境比情节更重在那里面要,《哪吒闹海》是一例明证。经历过一段曲折现代性进程的中国社会,不再需要一个怪力乱神的“凶煞”,也不再纠结于神佛和天地靈氣如此濃厚孝道之间权衡,于是,似曾相识的情节衍化出新的精气神。为了呼应20世纪上半叶的中国历史,哪吒成了和→家庭决裂的“逆子”,他出走的导火索各大勢力都拍到了不少是为了站在苦难的大多数一边,去对抗骄奢淫逸的权贵。他历尽劫波,彻底和伪善的父亲切割关系,到人民中去了。

                  追本溯源,画风完美唯美纯真的《哪吒闹海》是真正的颠覆者,而当下这个丑萌的“魔童”是出走半生后归来的“恶煞”,回归了这个人物原型的凶蛮,也带回了父慈子孝的淡笑著反問道命题。至于“爱的教育改造问题儿童”“我的选择决定我成为什么样的人”“我命由我不由天”,如此种种,都是当代流行文化的新生主题了。■本报记者 柳 青

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